שאלת ג'ינה
ספרו החדש של אישתיאק אחמד על ג'ינה הוא הזדמנות הן להודו והן לפקיסטן להבין את העבר שלהן כדי להבין את ההווה שלהן.
ג'ינה מכריזה על הקמת פקיסטן ברדיו בכל הודו ביוני 1947. (צילום: ויקימדיה קומונס) אני יכול לומר בביטחון מסוים שהספר הזה על מוחמד עלי ג'ינה הוא אחד הספרים החשובים ביותר שיצאו בעבר הקרוב. אישתיאק אחמד ידוע בעבודתו הענפה על היסטוריית החלוקה, אבל ג'ינה: הצלחותיו, כישלונותיו ותפקידו בהיסטוריה הוא ניסיון נועז להסתכל על הפרופיל של ג'ינה מחדש וזה מעלה כמה שאלות לא נוחות. זהו ספר מרתיע, שמכיל למעלה מ-800 עמודים, אך ספר מרתק מאוד.
הספר רלוונטי הן לפקיסטן והן להודו, במיוחד בתקופה שבה אנו חיים. בהודו, במיוחד, רבים מאיתנו מתכופפים לעתים קרובות לאחור כדי להבין את ההווה שלנו ולעשות זאת כדי להצדיק את הפעולות והצרכים הפוליטיים הנוכחיים שלנו. אנו נוטים לקרוא את ההיסטוריה בצורה יעילה מאוד, רבים מאיתנו מעבירים את ההווה אל העבר ומדמיינים הודו התואמת את הדאגות הפוליטיות, החברתיות והתרבותיות הנוכחיות. תוך כדי כך, עובדות היסטוריות הן הנפגע הראשון, אשר מעוותים ומושחתים בצורה מגונה.
לג'ינה היו חילוקי דעות תכופים עם מהטמה גנדי. (צילום: ויקימדיה קומונס) נאמר על ידי חוקרים רבים ואפילו הדיוטות כי הקונגרס הלאומי ההודי נושא באחריות רבה לטרגדיה של החלוקה. היא יכלה לטפל טוב יותר בג'ינה ובליגה המוסלמית כדי להימנע מהאלימות והפיצול הנוראי של הודו. אחמד חוזר ומדגיש באמצעות עובדות שג'ינה והליגה היו מחויבים לתיאוריית שתי המדינות והבריטים שיתפו פעולה באופן פעיל כדי לשמור אותם חזקים נגד הלאומיות המרוכבת שבה דגל הקונגרס.
הוא מדבר על השלב החילוני של ג'ינה כשהיה ידוע כשגריר האחדות ההינדית-מוסלמית. עם זאת, במהלך שנות ה-20, במיוחד לאחר הגעתו של גנדי מדרום אפריקה ב-1915, הפוליטיקה שלו החלה להשתנות. ג'ינה עזב את מפלגת הקונגרס ב-1920; אפילו הסכם לוקנוב משנת 1916, שהוא היה האדריכל הראשי שלו, עמד מאחוריו. המחבר מתאר, בפירוט רב, את בעיות האגו שהיו לג'ינה עם גנדי, ג'ווהרלאל נהרו ומאולנה אזאד. יש הרבה ציטוטים רלוונטיים בספר כדי להראות עד כמה ג'ינה מתנשא כלפי כל שלושת המנהיגים, בעוד שהם נשארו תמיד מדודים ואדיבים בחילופי הדברים שלהם איתו.
ג'ינה: הצלחותיו, כישלונותיו ותפקידו בהיסטוריה נכתב על ידי אישתיאק אחמד אחמד מדגיש את הנקודה שיריביה העיקריים של ג'ינה כתבו בשפע, גנדי ונהרו באנגלית ואבול קאלאם אזאד באורדו. ג'ינה מעולם לא כתבה ספר, אפילו לא מאמר מורחב. הם עסקו בו בפירוט בסוגיית הלאומיות והזהות בעוד שתגובותיו של ג'ינה היו בעיקר פולמוסיות ובצורה האופיינית של התדריכים שעורכי הדין מכינים כדי לטעון את טענותיהם.
הספר גם מטיל ספק באמונה הרווחת בפקיסטן ובהודו שג'ינה לא זכתה ליחס טוב מצד הנהגת הקונגרס ונהרו מיהר להיות ראש הממשלה. בהודו, במיוחד, הנרטיב הזה נמכר עד לבחילה בימים אלה כדי להרוס את נהרו, גם אם הוא פוטר את ג'ינה, במידה מסוימת, לטרגדיית החלוקה. עם זאת, אחמד מדגיש בעובדות שמוחמד עלי ג'ינה הציג את תיאוריית שתי המדינות המחלקה את ההינדים והמוסלמים כשתי אומות בדידות ועוינות. הלאומיות המוסלמית הפכה לסימן ההיכר של הפוליטיקה הבדלנית שלו, והוא נקט בכל מיני טיעונים פופוליסטיים ותמרונים פוליטיים כדי לנצח את פקיסטן מול התנגדות עזה של שורה של מתנגדים, שביניהם היריב המושתק ביותר היה הלאומי ההודי. הקונגרס, בעוד שהפוסק האחרון לגבי עתידה של הודו היה הבריטי.
המחבר מטיל ספק בנרטיב שג'ינה היה באמת הדובר הבלעדי של כל המוסלמים, כפי שהוא טען ללא הפוגה במהלך שנות ה-30 וה-40. היו מנהיגים מוסלמים פופולריים רבים בקונגרס והיו כמה ארגונים מוסלמיים, עם בסיס תמיכה רחב, שמעולם לא עמד עם הפוליטיקה המפלגתית של הליגה ושל ג'ינה. Maulana Azad לא נלחם קרב בודד נגד הליגה המוסלמית, כפי שג'ינה רצה שהבריטים והמוסלמים יאמינו. הוא היה שנוא ונלעג כנער הצגה של מפלגת הקונגרס כדי להראות שרוב המנהיגים המוסלמים האחרים היו עם הרעיון של פקיסטן, שהוא למעשה כשל.
מספר גדול מאוד של מוסלמים נותרו מאוחדים נגד הרטוריקה של שתי המדינות, אך הליגה, בחסות הגלויה של הבריטים, המשיכה להמשיך באג'נדה המפלגתית שלה. אחמד מדגיש שוב ושוב, באמצעות מקורות דוקומנטריים, שהקשר בין ג'ינה לבריטים היה כמו חבל טבור - לא הייתה אפשרות לנתק אותו.
הספר מבוסס בצורה מסודרת על ארבעה שלבים בקריירה הפוליטית של ג'ינה: תחילה כאומנית הודית, אחר כך כקהילתית מוסלמית, לאחר מכן כאומנית מוסלמית, ולבסוף, כמייסדת פקיסטן. מהשלב הרביעי, כאשר ג'ינה הצליח לחלק את הודו ולבסס את פקיסטן, תוך מימוש שאיפתו לכל החיים להיות המנהיג העליון, המחבר אומר שלא הייתה לו מדיניות ברורה או עקבית להציע. מכיוון שלא היה טיעון מרכזי אחד שסביבו לנהל את הפוליטיקה שלו, החשש מקונספירציית הקונגרס-הינדו-הודו הנתפסת נגדו ונגד פקיסטן נשאר הרפרנט קבוע.
המחלה הבסיסית הזו ממשיכה להכאיב לפקיסטן ולהנהגתה, מה שמתאים גם לדאגות הפוליטיות של קבוצות פוליטיות רבות בהודו. אישתיאק אחמד הצליח במידה רבה לגרום לנו להבין את מוחמד עלי ג'ינה האניגמטי. כל הפקיסטנים וההודים צריכים לקרוא אותו כדי להבין טוב יותר את ההווה שלהם.
S. Irfan Habib הוא היסטוריון ולשעבר יו'ר Maulana Azad באוניברסיטה הלאומית לתכנון ומינהל חינוכי, ניו דלהי
שתף עם החברים שלך:
