הסבר: עלמה איקבל ותפקידו ביצירת פקיסטן
אלמה איקבל היה משורר-פילוסוף שעבודתו קידמה את הפילוסופיה של העצמי ועסקה בשחזור האינטלקטואלי והתרבותי של העולם האסלאמי.
מוחמד איקבל. (מקור: ויקימדיה קומונס) בשבוע שעבר, פורקן עלי, מנהל בית ספר יסודי ממשלתי במחוז פיליביט באוטר פראדש הושעה לאחר שתלמידיו קראו שיר שכתב מוחמד איקבל בשנת 1902 שכותרתו, Lab pe aati hai dua . זה קרה לאחר שהתלונה הוגשה על ידי עובדי Vishwa Hindu Parishad (VHP) המקומיים שטענו ששיר זה של איקבאל נקרא בדרך כלל במדרסות וכי לבקש מתלמידים לדקלם אותו בבית ספר ממשלתי זה אנטי לאומי.
צו שהוצא על ידי ה-Basic Shiksha Adhikari המקומית (BSA) Devendra Swarup קובע (מתורגם מהינדית): לפי סרטון ויראלי ברשתות החברתיות, נודע לנו שבבית הספר היסודי, Ghayaspur, התלמידים נאלצים לשיר אחרת תפילה אחרת מאשר התפילה המקובלת. מנהל בית הספר, מוחמד פורקן עלי לכאורה, נמצא אחראי לכך ולכן הוא הושעה...
בשבת הבש'ע ביטל את השעייתו של עלי , העברתו לבית ספר אחר על רקע הומניטרי.
לאחר השעייתו של המנהל, פתחה חקירה על ידי קצין החינוך הבלוק של בילספור, Upendra Kumar. מהחקירה עלה כי עלי הושעה בגלל קריאת השיר שכתב איקבל. השופט המחוזי של פיליביט, ואיבהב סריווסטבה, שלא היה מודע לממצאי החקירה של ה-BEO אמר, כי המנהל הושעה כי הוא לא קיבל את ההמנון הלאומי, וגרם לתלמידים לשיר תפילה דתית. למרות זאת, BEO Kumar ו-BSA Swarup טענו שבתלונה המקורית שהוגשה על ידי חברי VHP, שירת ההמנון הלאומי לא הייתה בעיה והתלונה הייתה לגבי דקלום שיר שכתב איקבל.
מי היה מוחמד איקבל?
Iqbal ידוע גם בשם Allama Iqbal וכתב גם, Saare jahan se acha. איקבל היה משורר-פילוסוף שעבודתו קידמה את פילוסופיית העצמי ועסקה בשחזור האינטלקטואלי והתרבותי של העולם האסלאמי. הוא נולד ב-9 בנובמבר 1877 בסיאלקוט פנג'אב (כיום בפקיסטן) למשפחה עם מוצא קשמירי ברהמין. סבו עזב את כפר אבותיו לוהאר בקשמיר לאחר 1857 והתיישב בסיאלקוט ורוכל בצעיפים קשמיריים. אביו של איקבל היה חייט נחשב באזור. לכן, רק לאחר שאחיו הבכור של איקבל, שייח' עטא מוחמד, הצטרף לשירותי הנדסת מכונות של הצבא, השתפר מצבה הכלכלי של משפחתו: מהיותה משפחה ממעמד הפועלים למעמד בינוני.
מאמינים כי איקבל היא הסיבה שתלמידי בית ספר בפקיסטן זוכרים את הפתגם אלוהים עוזר למי שעוזר לעצמם בעל פה, כי הוא ביסס אותו שוב ושוב על פי חאפיז ולינדה מאליק, שכתבו זאת ב'חיי המשורר-פילוסוף' ב-1971. במהלך ביקורו לדרום הודו בשנת 1928 כדי להעביר הרצאות בהזמנת האגודה המוסלמית של מדרס, אמר שהוא מנסה לשחזר את הפילוסופיה הדתית המוסלמית תוך התחשבות הראויה במסורת הפילוסופית של האסלאם וההתפתחויות האחרונות יותר בתחום הידע האנושי, לפי מאליק ומליק.
אוסף השירים הראשון של איקבל יצא לאור בשנת 1923 ושמו Bang-e-Dara (קול הפעמון הצועד). הוא כתב בעיקר באורדו ובפרסית. חלק מיצירותיו כוללות את צבור-אי-עג'ם, באל-י-ג'יבריל (כנפי גבריאל), מוספיר (הנוסע), מסתורי חוסר האנוכיות, סודות העצמי והבנייה מחדש של המחשבה הדתית באיסלאם.
איקבל גם גילה עניין רב והשתתף בפוליטיקה של תקופתו והוא נערץ כאביה הרוחני של פקיסטן. אחד הגופים הסטטוטוריים של ממשלת פקיסטן הוא אקדמיית Iqbal Pakistan המציעה קורסים בלימודי Iqbal כדי לקדם את ההבנה של יצירותיו ורעיונותיו.
Opinion | Don’t sing in Pilibhit
תפקידו ביצירת פקיסטן
בשנת 1930, נשא איקבל נאום נשיאותי לישיבה ה-25 של הליגה המוסלמית הכל-הודו באללהבאד, שם הביע את מחשבותיו על האיסלאם והלאומיות, אחדות האומה ההודית ואחד על בעיית ההגנה. העיקרון שלפיו כל קבוצה זכאית להתפתחותה החופשית על פי הקווים שלה אינו שואב השראה מכל תחושה של קהילתיות צרה. יש קומונליזם וקומונליזם. קהילה בהשראת רגשות חוסר רצון כלפי קהילות אחרות היא נמוכה ובזויה. אני מכבד את המנהגים, החוקים, המוסדות הדתיים והחברתיים של קהילות אחרות. לא, חובתי, לפי הוראת הקוראן, אפילו להגן על מקומות הפולחן שלהם, אם צריך, אמר.
איקבל נחשב כמי שנתן את החזון ליצירת פקיסטן, ואילו ג'ינה נחשבת למי שעיצבה את החזון הזה.
בשנת 1937 כתב איקבל שני מכתבים למוחמד עלי ג'ינה. בראשון מיום 28 במאי 1937, הוא כתב, לאחר מחקר ממושך ומדוקדק של החוק האסלאמי, הגעתי למסקנה שאם מערכת החוק הזו מובנת ותיושמה כהלכה, סוף סוף, הזכות לקיום מובטחת. לכולם. אבל האכיפה והפיתוח של השריעה של האסלאם בלתי אפשריים במדינה הזו ללא מדינה או מדינות מוסלמיות חופשיות. זו הייתה הרשעה הכנה שלי במשך שנים רבות ואני עדיין מאמין שזו הדרך היחידה לפתור את בעיית הלחם למוסלמים, כמו גם להבטיח הודו שלווה.
במכתב השני שסומן פרטי וסודי מיום 21 ביוני 1937, כתב איקבל, מדוע אין לראות במוסלמים של צפון-מערב הודו ובנגל כאומות הזכאיות להגדרה עצמית בדיוק כמו מדינות אחרות בהודו ומחוץ להודו? באופן אישי אני חושב שהמוסלמים של צפון-מערב הודו ובנגל צריכים להתעלם כרגע ממחוזות מוסלמים[-מיעוטים]. זהו המסלול הטוב ביותר לאמץ לטובת מחוזות הרוב והמיעוט המוסלמי כאחד.
מאמינים שהביטחון של איקבל בג'ינה נבע מהיושרה של ג'ינה מאחר שהוא היה המנהיג המוסלמי היחיד עם מעמד לאומי בלתי מעורער ומשום שלא היו לו קשרים פרובינציאליים או אזוריים והצורך של איקבל לממש את פילוסופיית הקהילה שלו מסוג גבוה יותר המשקף את הפרשנות של איקבל. של הערכים האוניברסליים של האסלאם, על פי הספר, Iqbal, Jinnah, and Pakistan: The Vision and the Reality.
אל תחמיצו מ-Explained: 'The Hundred' - הפורמט האחרון בקריקט
שתף עם החברים שלך:
