הסבר: כיצד לקרוא את מקומו של טיפו סולטן בהיסטוריה
ממשלת קרנטקה רוצה 'להסיר' את טיפו סולטאן מספרי הלימוד. מדוע הכריזה הממשלה על צעד כזה? כיצד אם כן יש להעריך את דמותו ההיסטורית של טיפו סולטאן כיום?
ה-BJP הדגיש זה מכבר את היחס האכזרי של טיפו להינדים, כולל עינויים, המרות כפויות והריסת מקדשים במהלך כיבושיו, כמאפיין המרכזי באישיותו. (קוֹבֶץ) שר ראש קרנטקה B S Yediyurappa הודיע כי ממשלתו מנסה להסיר שיעורי ההיסטוריה של טיפו סולטן מספרי לימוד במדינה. נושאים כאלה, אמר בבנגלורו ביום רביעי, אסור למצוא מקום בספרי לימוד. 101% אנחנו לא הולכים לאפשר לדברים כאלה לקרות.
לאחר מכן, הטוויטר הרשמי של ה-BJP בקרנטקה פרסם: על ידי סיום החגיגות הפומביות של Tipu Jayanti, ה-CM שלנו החזיר את הכבוד לקנאדיגס. כשלב הבא, יש לשכתב ספרי לימוד כדי לתאר את טיפו סולטן האמיתי לילדינו. יש להודיע להם על אכזריותו של העריץ נגד הינדים ושלטון האנטי קנאדה שלו.
הסרת טיפו מספרי הלימוד תשנה מהותית את ההיסטוריה של הודו המודרנית המוקדמת, ותהפוך את אחד האינדיבידואלים המרכזיים בחברה ובפוליטיקה של דרום הודו לבלתי נראים במחצית השנייה של המאה ה-18, כאשר חברת הודו המזרחית הרחיבה במהירות את פעילותה של בריטניה. טביעת רגל קולוניאלית על פני המדינה.
מדוע הכריזה הממשלה על צעד כזה?
ה-BJP הדגיש זה מכבר את היחס האכזרי של טיפו להינדים, כולל עינויים, המרות כפויות והריסת מקדשים במהלך כיבושיו, כמאפיין המרכזי באישיותו. פרספקטיבה זו אינה חדשה, והיא גם אינה השקפה שרק ה-BJP מצטרף אליה. בגבעות ובג'ונגלים של קודאגו על גבול קראלה-קרנטקה, כמו גם בקרלה, טיפו אינו נתפס כגיבור.
הסיבה נעוצה בהיסטוריה: גם לטיפו וגם לאביו היידר עלי היו שאיפות טריטוריאליות חזקות, ופלשו וסיפחו לשטחים מחוץ למיסור. היידר סיפח את מלאבר וקוז'יקוד, וכבש את קודאגו, תריסור וקוצ'י.
טיפו פשט על קודאגו, מנגלורו וקוצ'י. בכל המקומות הללו הוא נתפס כצורר צמא דם ששרף ערים וכפרים שלמים, הרס מאות מקדשים וכנסיות והמיר את דתם בכפייה. התיעוד ההיסטורי מספר כי טיפו מתפאר בכך שאילץ כופרים להתאסלם, ובהרס את מקומות הפולחן שלהם.
בזמנים המודרניים, ה-BJP ביקש לרתום את גדיל אישיותו של טיפו כדי להגשים את יעדיו הפוליטיים. עבור ה-BJP וה-Sangh Parivar, האישיות האנטי-הינדית לכאורה של טיפו מהווה הזדמנות לדחוף שיחה פוליטית לעבר זהויות דתיות, ולכפות קיטוב.
זה היה הפרויקט שה-BJP בקרנטקה לקחה אנרגטית בסביבות 2016-17, עם התקרבות הבחירות לאסיפה של 2018, והוא נועד לבנות פלטפורמה 'הינדית' רחבה נגד קואליציית ה-OBC והמיעוטים של ראש הממשלה דאז, סידראמאיה.
ההתנגדות של ה-BJP לטיפו באה לידי ביטוי בהתנגדותו החזקה לחגיגות טיפו ג'יאנטי שממשלתו של סידראמאיה החלה ב-2015, שה-BJP דחה כניסיון מכוון לעורר את המתיחות הקהילתית וניסיון בוטה לעסוק בפוליטיקה של בנק ההצבעה. אלימות פרצה במחוז קודאגו בקשר לחגיגות, שבהן נהרגו שני בני אדם, בהם פעיל VHP.
מנהיג ה-BJP הבכיר, קאילאש ויג'איווארגיה, הכריז שיש לשקול מחדש את מקומו של טיפו סולטן בהיסטוריה, ושלושה חודשים לאחר שהפך שוב לשר הראשי, הודיע ידייוראפה כי ממשלתו מבקשת לשכתב את ההיסטוריה ההודית בצורה לאומנית.
קרא גם | טיפו סולטן, הנמר של מייסור, שוב עורר בשורה
מהו הנרטיב הנגדי להבנה זו של טיפו סולטאן?
הנרטיב הנגדי הוא, למעשה, מה שהיה הנרטיב המיינסטרים - במשך זמן רב חלק מספרי הלימוד בבית הספר ומהמסגרת הכוללת להבנת ההיסטוריה של הודו.
בנרטיב הזה, טיפו סולטן הוא הנמר חסר הפחד של מייסור, מעוז חזק נגד הקולוניאליזם, ובנו הגדול של קרנטקה.
טיפו היה בנו של היידר עלי, חייל מקצועי שעלה לדרגות בצבאו של מלך וודיאר של מייסור, ובסופו של דבר תפס את השלטון ב-1761. טיפו נולד ב-1750 וכילד בן 17 לחם במדינה. מלחמת אנגלו-מייסור הראשונה (1767-69) ולאחר מכן, נגד המרתאס ובמלחמת אנגלו-מייסור השנייה (1780-84). היידר מת בזמן מלחמה זו, וטיפו ירש אותו ב-1782.
בנרטיב הלאומי הרחב יותר, טיפו נתפס כאדם בעל דמיון ואומץ, אסטרטג צבאי מבריק, שבמשך שלטון קצר של 17 שנים, עמד באתגר הרציני ביותר שעמה התמודדה חברת הודו המזרחית בהודו.
הוא נלחם בכוחות הפלוגה ארבע פעמים במהלך השנים 1767-99, ונתן למושל הכללי קורנווליס ולוולסלי אפו דם לפני שנהרג בגבורה בהגנה על בירתו סראנגאפאטנם במלחמת אנגלו-מייסור הרביעית.
כשטיפו עזב, וולסלי כפה את הברית הבת על המלך וודיאר שהוחזר לתפקיד, ומייסור הפכה למדינת לקוח של חברת הודו המזרחית.
טיפו ארגן מחדש את צבאו לפי קווים אירופיים, תוך שימוש בטכנולוגיה חדשה, כולל מה שנחשב לטיל המלחמה הראשון. הוא הגה מערכת הכנסות מקרקעות המבוססת על סקרים וסיווגים מפורטים, שבה הוטל המס ישירות על האיכר, ונגבה באמצעות סוכנים שכירים במזומן, והרחיב את בסיס המשאבים של המדינה.
הוא ביצע מודרניזציה בחקלאות, נתן הקלות מס לפיתוח שממה, בנה תשתית השקיה ותיקן סכרים ישנים, וקידם ייצור חקלאי וחקלאות.
הוא בנה צי לתמוך במסחר, והזמין תאגיד מסחרי ממלכתי להקים מפעלים. בעוד מייסור סחר באלגום, משי, תבלינים, אורז וגופרית, הוקמו כ-30 מאחזי מסחר ברחבי שלטונות טיפו ומחוצה לה.
כיצד ניתן ליישב את הנרטיב המיינסטרים עם הדיווחים ההיסטוריים על האכזריות שלו?
הנרטיב הקיים אינו מבקש לטייח או להכחיש את הדיווחים על האכזריות של טיפו, אך הוא כן מבקש להבין את האירועים הספציפיים הללו בתוך ההקשר ההיסטורי הגדול יותר של הודו המאוחרת של ימי הביניים והקדמה המודרנית.
טיפו הוא רק אחת מכמה דמויות היסטוריות שקיימות לגביהן נקודות מבט שונות בתכלית. נרטיבים היסטוריים מנוגדים שימשו לעתים קרובות כתחמושת בקרבות פוליטיים מודרניים. הסיבה לכך היא שברוב הודו, ההיסטוריה נראית לעתים קרובות דרך עדשות אתניות, קהילתיות, אזוריות או דתיות.
ככזה, המקרה של טיפו אינו ייחודי, וגם המחלוקת לגביו אינה חדשה. המחלוקת הוקמה מדי כמה שנים על ידי פרובוקציה פוליטית.
הקונגרס והסוציאליסטים ראו בטיפו לאומן כי הוא נלחם בבריטים. הכבישים, הצבא העומד המודרני ומערכות הניהול וההשקיה שבנה, הודגשו כדי לבטל את מורשתו. האימון של טיפו כמדינאי עולה בקנה אחד עם המסורת הלאומית הנייטרלית של הקונגרס.
מצד שני, הרס המקדשים שלו והמרות הכפויות של הינדים ונוצרים ניזונים לנרטיב ההינדוטווה של השליט המוסלמי העריץ והקנאי.
כיצד אם כן יש להעריך את דמותו ההיסטורית של טיפו סולטאן כיום?
חשוב להיות מודע לכך שחלק ניכר מהביקורת על טיפו נעוצה בדיווחים של אלה שהוא ניצח - ושל היסטוריונים קולוניאליים שהיו להם סיבות חזקות לעשות לו דמוניזציה.
טיפו הביס את חברת הודו המזרחית במלחמות, התחבר לצרפתים כדי לסכל את ניסיונות הבריטים לשלוט בפוליטיקה של הדקאן והקרנאטי, וביקש לערער על האינטרסים המסחריים החיוניים של החברה.
להיטותו של טיפו להכניע את קודאגו הייתה קשורה ישירות לרצונו לשלוט בנמל מנגלורו, שעל דרכו נפל קודאגו. טיפו נאבק כמעט בכל המעצמות באזור, ללא קשר לאמונת יריביו. בצבא שלו היו גם הינדים וגם מוסלמים, ובין האוכלוסיות שהוא טבח בקרלה, היו מספר לא מבוטל של מוסלמים.
סביר להניח שלהט האסלאמי של טיפו היה קשר למציאת נטל אידיאולוגי ללחימה הבלתי פוסקת שלו.
לטעון, כמו סידראמיה, שטיפו היה פטריוט לאומני וחילוני, זה מטעה. עוד במאה ה-18 לא הייתה לאומיות או חילוניות. אלו מושגים מודרניים שאסור לקרוא אחורה בזמן.
אבל זה גם מטעה לטעון שאם טיפו נלחם בבריטים, זה היה רק כדי להציל את ממלכתו - כי כך עשה כל שליט טרום-מודרני אחר, בהודו ובמקומות אחרים.
כשם שיש עדויות לכך שטיפו רדף הינדים ונוצרים, ישנן גם עדויות לכך שהוא התנשא על מקדשים וכמרים הינדים, ונתן להם מענקים ומתנות. הוא תרם למקדשים בנאנג'נגוד, קנצ'י וקלאלה, ונתן חסות על המוט של סרינגרי.
כאשר נוצרו מדינות לשוניות בשנות ה-50, אזורים רבים שקראו את העבר ההיסטורי שלהם בצורה שונה התמזגו תחת זהות לשונית משותפת. קודאגו, כיום חלק מקרנטקה, תמיד ראה את טיפו כפולש, והנרטיב של מדינת מייסור הישנה לגביו כמודרנייזר לא יהיה מקובל על קודאגו רק משום שהוא כעת הנרטיב הרשמי של המדינה.
אין זה משרת מטרה לראות את אישיותו הרב-שכבתית של טיפו דרך הפריזמה של המוסר או הדת. אין צורך לשפוט אותו רק במונחים של גיבור או עריץ.
שתף עם החברים שלך:
