הסבר: מדוע, למרות שום חוק, אסור לנשים קירטן סווה במקדש הזהב

האינדיאן אקספרס מסביר כיצד האפליה על בסיס מגדר נוצרה למרות שכלל כזה, כתוב או אחר, לא הוזכר ב-'Rehat Maryada' (קוד התנהגות) של הסיקיזם

בתוך מקדש הזהב באמריצר. צילום אקספרס מאת רנה סימרנג'יט סינג

במהלך המושב המיוחד שנקרא לציון יום הולדתו ה-550 של גורו ננק דב, אספת פנג'אב קיבלה החלטה הקוראת לאקל טכט, המושב הזמני הגבוה ביותר של הסיקים, ולוועדת Shiromani Gurdwara Parbandhak (SGPC) לאפשר לביבי ראגיס (זמרות) לבצע kirtan sewa בקודש המקדש של גורדווארה סצ'כאנד סרי הרמנדיר סאהיב (מקדש הזהב) באמריצר.

רק גברים סיקים מבצעים קירטן במקדש הזהב נכון לעכשיו. האתר הזה מסביר כיצד האפליה על בסיס מגדר נוצרה למרות שלא הוזכר כלל כזה, כתוב או אחר 'Rehat Maryada' (קוד התנהגות) של סיקהיזם.

מה עושה סיקי Rehat Maryada (קוד ההתנהגות והאמנות) מסמך אומר על קירטן סווה?

הסיקי בן 41 העמודים Rehat Maryada , המתאר מערכת ראויה של מוסכמות לגורדווארות (מקומות פולחן סיקים) נוסח בשנת 1932 על ידי ועדת משנה שהוקמה על ידי ועדת Shiromani Gurdwara Parbandhak (SGPC), ולאחר מכן התקבלה על ידי SGPC באמצעות החלטה ב-1 באוגוסט 1936, וכן תוקן מאוחר יותר ב-3 בפברואר 1945. בשום מקום לא נאמר במסמך שניתן למנוע מכל אדם, על בסיס מגדר, לבצע קירטן סווה בתוך גורדווארה.

בפרק ה' של המסמך, סעיף ו', הנוגע לקירטן (שירת מזמור מסור על ידי קבוצה או יחיד), קורא, רק סיקי רשאי לבצע קירטן סווה בקהילה. זה לא מפרט תנאי או קריטריונים אחרים לזכאות או מי יכול או לא יכול לבצע קירטן.

בוועדת המשנה הראשונה שניסחה את המסמך ב-1932 היה חבר בה גם בהאי לאב סינג, אז גרנתי ממקדש הזהב. אפילו כאשר הוועדה המייעצת של SGPC לענייני דת שקלה מחדש את המסמך בשנת 1945, אז Akal Takht Jathedar Mohan Singh ולאחר מכן ראש Granthi Golden Temple Bhai Achhar Singh היו חלק מאותה ועדה, כפי שנכתב בהקדמה למסמך.

האם הסיקי Rehat Maryada מסמך אומר משהו על נשים?

כן, זה אומר שנשים לא צריכות לשבת בקהילות עם רעלות שמכסות את פניהן באי נוחות מכיוון שזה נוגד את תורתו של גורו.

הסעיף (o) בסעיף V של פרק (IV) – שכותרתו Gurdwaras, Congregational Etiquet, Rites – קורא: אף סיקה לא צריך לשבת חשוף ראש בנוכחות הגורו גרנת' סאהיב או בקהילה. עבור נשים סיקיות, הצטרפות לקהילה עם רעלותיהן משוכות על פניהן מנוגדת לגורמט (דרכו של גורו).

אז האם יש בנפרד Rehat Maryada מסמך שחל על מקדש הזהב? האם כתוב בשום מקום שנשים לא יכולות לבצע קירטן סווה בתוך מקדש הזהב?

לא, אין מסמך נפרד למקדש הזהב שבו כתוב שנשים ragis אינן יכולות לבצע קירטן סאווה ב-sanctum sanctorum (ליד סרי גורו גרנת' סאהיב) של המקדש.

שר הקבינט טריפט ראג'ינדר סינג בג'ווה, שהעביר את ההחלטה באסיפה, אומר: זה כלל לא קיים. זהו נוהג מסורתי שנוצר בעצמו, אורתודוקסי ומפלה. יש רק מסמך אחד המציין סיקים Rehat Maryada וזה חל על כל הגורדווארות. אין כללים נפרדים שנכתבו למקדש הזהב. מה שנוצר בעצמו ניתן לבטל בכל עת ולא יכול להיות אירוע טוב יותר משנת הלידה ה-550 של גורו ננק עבורו. המאבק שלי הוא נגד הפרקטיקה המפלה על בסיס מגדר, שגורו נאנק לעולם לא היה מאשר. ההיסטוריה הסיקית או הסיקית מעולם לא הפלה נשים מעולם.

ההחלטה שלו מתארת ​​את התרגול בתור 'Baani siddhant virodhi pratha' (נגד תורתו של גורבני).
Kiranjot Kaur, חבר SGPC, מוסיף: כל מי שאומר שיש נפרד Rehat Maryada כי מקדש הזהב צריך להראות לנו את המסמך הזה. העובדה היא שיש רק אחד Rehat Maryada והעותק שלו זמין באתר של SGPC. השאלה היא מדוע קוד ההתנהגות הזה לא מיושם במקדש הזהב?

מדוע אסור לנשים אפילו לשבת מאחורי גברים לבושים במקדש הזהב?

לדברי Kiranjot Kaur, חבר SGPC, הנוהג המפלה והאורתודוקסי החל במהלך השלטון הבריטי כאשר השליטה בגורדווארות עברה למאהנטים ולא פסקה אפילו לאחר הקמת ה-SGPC או אפילו לאחר עצמאותה של המדינה. לפני Singh Sabha Lehar, השליטה בגורדווארות הייתה עם מהאנטים שהחלו את כל השיטות המפלות המבוססות על מגדר, המנוגדות לתורתו של גורו. אפילו לאחר הקמת SGPC בשנת 1920, הנוהג המפלה הזה נמשך. מדהים שזה ממשיך גם אחרי 72 שנות עצמאות של המדינה. מוקדם יותר, נשים אפילו לא הורשו לשבת בקומת הקרקע במקדש הזהב בקודש קודש שבו מותקן סרי גורו גרנת' סאהיב והן התבקשו לשבת בקומה הראשונה. עד היום אסור לנשים אפילו לשבת מאחורי Singh ragis (גברים זמרי קירטן) בדארבר סאהיב. אין תשובה לשאלה הזו למה זה ככה?

החלטה התקבלה על ידי ועדת SGPC ב-1940 בנושא. מה זה היה?

הנושא הועלה בישיבה של SGPC ב-1940 ואז הוועדה בעלת השליטה בגורדווארות בכל פנג'אב פסקה לטובת הנשים והחליטה לסיים את הנוהג הזה. ב-9 במרץ 1940, הנושא הועלה על ידי ועדת דראם סלאחקר של SGPC. כותרת ההחלטה הייתה 'Harmandir Sahib vich bibiyan de kirtan karan sambandhi' (לגבי נשים המבצעות קירטן סווה בתוך מקדש הזהב).

ההחלטה שהתקבלה הייתה, Bibiyan nu vi ohi khul honi chahidi hai jo purushan di hai (לנשים צריכות להיות אותן זכויות כמו לגברים). ההחלטה, לעומת זאת, לא יושמה. אלו המתנגדים להחלטת האסיפה צריכים קודם כל לערער על החלטת ה-SGPC משנת 1940, אומר קירנג'וט קאור.

מי כולם מתנגדים להחלטת המועצה? מהי הדרך קדימה?

באסיפה, ההחלטה (שהועברה ב-7 בנובמבר) התנגדו תחילה על ידי כמה חברי הכנסת של שירומאני אקאלי דאל (SAD). למחרת, גם SGPC ו-Akal Takht הביעו מורת רוח מהממשלה שמנסה להתערב בעניינים הדתיים. עם זאת, בג'ווה הבהיר כי הוא רק ביקש מעקל טכט לסיים את האפליה הזו ולא ערער על סמכותו של אקאל טכט. Giani Jagtar Singh, ראש גרנתי נוסף, Golden Temple, אמר, יש איזו מריאדה שיש לעקוב אחר דרבאר סאהיב ואני לא אתייחס לנושא שנוי במחלוקת שכזה. הוא סירב לפרט או לענות יותר כשנשאל אם כתוב איפשהו שנשים לא יכולות לבצע קירטן סווה בתוך מקדש הזהב.

Akal Takht Jatheder Giani Harpreet Singh לא היה זמין להערות ועוזרו האישי אמר שהוא יהיה זמין רק לאחר 25 בנובמבר. יישום ההחלטה שהתקבלה על ידי אספת פנג'אב תלוי לחלוטין בהחלטה הסופית שתתקבל על ידי Akal Takht ו-SGPC . רק אם Akal Takht יעבור הוקומנאמה (פקודות), זה יכול להיות מיושם.

Harnam Singh Dhuma, ראש הסמינר הסיקי, Damdami Taksal, גם הוציא 'אזהרה' לממשלה 'להתרחק מענייני דת' וכינה את ההחלטה 'התקפה על המריאדה של אקאל טכט ומקדש הזהב'.

איך גורו ננק וגורואים אחרים הביאו את הנשים בכבוד רב?

גורו ננק כתב: מאישה נולד גבר; בתוך האישה, גבר מתעבר; לאישה הוא מאורס ונשוי. האישה הופכת לחבר שלו, דרך האישה מגיעים הדורות הבאים. כאשר אשתו מתה, הוא מחפש אישה אחרת; לאישה הוא קשור. אז למה לקרוא לה רעה? ממנה נולדים מלכים. מאישה, אישה נולדת; בלי אישה לא היה איש בכלל.

גורו ננק גם דחה את האמונה הטפלה של סוטק לפיה אישה יולדת ילד נשארת מזוהמת למספר מסוים של ימים. המאסטר הסיקי השלישי, גורו עמאר דאס, פסל את השימוש בצעיף על ידי נשים (פורדה) וגם כתב נגד סאטי פראטה. והכי חשוב, הסיקיזם אפילו לא מונע מנשים במחזור להיכנס לגורדווארות.

אל תחמיצו מ-Explained: למה IOA רוצה שהודו תפרוש מ-CWG 2022

שתף עם החברים שלך: