כיצד תרגום של ספרו האחרון של איסמת צ'כטאי 'קטרה-א-חון' מציע שיעור בהתנגדות אוניברסלית
'טיפת דם אחת' משמיע תו סתירה בחייו וביצירתו של הסופר הבלתי ניתן לריסון.
צריך להבין את החשיבות של קרבלה עבור שיעים ברחבי העולם כדי להבין את האנומליה בעבודה זו. התרגום של טהירה נקווי לתרגום של איסמת צ'וגתי טיפת דם אחת מכריח, משכנע ומשכנע את הקורא בחשיבותו של קתרזיס בעולם מביך, שבו התקשורת, הדיגיטציה והבינה המלאכותית השתלטו על יחסי אנוש ותענוגות פשוטים. נכדו של הנביא מוחמד, עם צבא של 72 איש שכלל נשים, ילדים וזקנים, כולם בני משפחה אהובים, מגיע לכרבלא, שם אלפי חיילי צבאו של יזיד, בנו של אמיר-א-מועוויה, שואפים לדמו. . האימאם, שמונעים ממנו מים במשך שלושה ימים בחולות הבוערים של אותה ארץ לא מסבירת פנים, שולח בזה אחר זה את חבורת מאמיניו להילחם בשודדים ולהישחט בחולות הבוערים של כרבלא. למה? להציל את האסלאם מנפילה בידי השליטים המדמים וההוללים, האמיר ויורשו יזיד. למעלה מ-1,400 שנים מאוחר יותר, מוסלמים מכל העולם מציינים את האירוע הזה בחודש מוחרם, שהוא גם החודש הראשון בלוח האסלאם. זהו זמן של זיכרון ואבל, שבו כל הצער מועצם בצער הגדול ביותר שראה האנושות.
אני שואל את עצמי, למה איסמת מה לכתוב את הסיפור של קרבלה? זה לא הסגנון שלה. היצירה שלה שונה - ליהאף (1942), גיינדה (1938), צ'וטין (1942), טרי לייקר (1940) - חקור נושאים שאין להם שום דמיון למות הקדושים של האימאם חוסיין. האם היא פנתה לדת כמוצא אחרון? אק קטרה-א-חון (1975) הוא הרומן האחרון שלה. רוב האנשים חושבים על היוצר שלהם כשהם מתכוננים לסופם. אבל אז, לאחר שבחרה נושא שהוא דם הלב למוסלמים, במיוחד השיעים, מדוע היא התרחקה מהאיסלאם בסופו של דבר? מדוע ביקשה לשרוף אותה ולא לקבור אותה במנהג האיסלאמי? את השאלות הללו מעלה אחת מטובי המתרגמות כיום, טהירה נקווי, בתרגומה לרומן.
אני שואל את השאלות האלה גם על המתרגם. מדוע בחר נאקווי, שתרגם כמה קלאסיקות צ'וגטאי במיומנות וברגישות, לתרגם את היצירה הזו? ספר שיוצר תו סתירה בחייו וביצירתו של צ'גטאי הבלתי ניתן לריסון? בצטטת הסופרת מזהר אימאם, כותבת נקבי בהקדמה, עולמה של איסמת הוא עולם העוני, האנאלפביתיות והזוהמה. הילדים שמטופחים במשפחות משותפות כמו תולעים וחרקים, סירחון וריח של שירותים, משרתות מכוסות לכלוך וזיעה, הילדה הצעירה והחנוקה שמציצה מבעד לווילונות, היא שיולדת ילדים לא חוקיים מאחורי הווילון הזה. איך אק קטרה-א-חון להשתלב בזה מהאול ?
האם אעז לומר שהמסעות של צ'וגטאי ונקווי מתקיימים במקביל? יש הרבה מסתורין בכתיבת הספר הזה כמו לגבי בחירתו של נאקווי לתרגם אותו. היא כותבת על ההיסוס הראשוני שלה כשהיא התחילה לעבוד, ובהמשך, העבודה האינטנסיבית שלה על כל משפט, לא רק בגלל שרצתה להיות נאמנה לטקסט, אלא בגלל האמונה והפרקטיקה שלה, שהיו הכוח המניע שלה. בתור אחד שמתוודה לאותה אמונה, אני יכול להזדהות איתה לחלוטין.
המסע הספרותי שלי באורדו התחיל בשנת 1987 כאשר ידידי היקר ומוציא לאור של ספר זה, ריטו מנון, ביקש ממני לתרגם את ספרו של צ'וגטאי. ליהאף עבור קאלי לנשים. כילדה הייתה לי הרגשה שהספרים של צ'וגטאי נשמרו מחוץ להישג ידנו. מעולם לא יכולתי לדמיין את נוכחותה ב- מג'ליס בבית שלנו. נדרשה הגאונות של Naqvi להביא את ההיבט הזה שלה לקהל שאינו קורא אורדו.
זה ספר להיום. צריך להבין את החשיבות של קרבלה עבור שיעים ברחבי העולם כדי להבין את האנומליה בעבודה זו. צ'וגטאי עצמה לא הייתה ממשפחה שיעית. היא הייתה סונית, אם כי מוקפת בשכנים שיעים. היא השתתפה במג'ליז, כמו רוב הילדים, למען ההתרגשות של התכנסויות האימאמברה והטבארוק המענג (מתוק או מלוח) המוצע בשמו של האימאם לכל האבלים. ילדים הם הראשונים בתור. כשצ'וגטאי נזכרת איך, כילדה בת שש, בכתה כשהקשיבה לסיפורו של מיר אניס על מות הקדושים של הילדה בת החצי שנה, צרת עלי אסגר, ההפרדה השיעית-סונית נמסה. אולי זה היה הרגע המכונן בחייה, שהתבטא שנים רבות לאחר מכן אק קטרה-א-חון .
ההקדמה הנוקבת של נקווי מסתיימת בשיעור בהתנגדות אוניברסלית המוצעת בספר זה. הנרטיב של איסמת על הסבל של משפחתו של חוסיין, הייסורים והצער האמיתיים של חייהם במהלך הקרב על כרבלא ואחר כך בכלא דמשק, יוצר דימויים גולמיים ובלתי נשכחים. ובשובו למדינה, מילותיו האחרונות של זראת זיינול עבידין הופכות להמנון עבור המדוכאים בכל מקום. 'כשדם של אנשים חפים מפשע ישפך, דמו של חוסיין יהפוך לבהיר יותר. אנשים יזמרו את שמו של חוסיין כאשר הם ינקטו עמדה נגד עריצות.' זהו ספר להיום. כשאנחנו עומדים על אלפי הנפלאחים, בהרדוואג'ים, וארווארות, וכן, משפחת ג'ורג' פלויד ברחבי העולם, זה הסיפור של קרבלה כפי שסופר על ידי צ'כטאי והובא לעולם דרך התרגום המעולה הזה שנותן לנו אומץ להמשיך ולהתנגד. .
סיידה חמיד היא חברה לשעבר בוועדת התכנון
שתף עם החברים שלך:
