יום השנה למותו של אוטאם קומאר: קטע ספר מהביוגרפיה האחרונה שלו
ביום השנה למותו של אוטאם קומאר, הנה קטע מתוך ספר על השחקן.
הספר, 'Utam Kumar: A Life in Cinema', נכתב על ידי הסופר Sayandeb Chowdhury. (קוֹבֶץ) אם לקולנוע הבנגלי היו פנים אוטאם קומאר היה זה. הסופר שלט על המסך לאחר שהופיע לראשונה ב-1948. הקסם הקל, החיוך והחביבות המולדת שלו הפכו אותו לאייקון תרבותי, מה שזיכה אותו בכינויו של 'מחאניאק'. הוא נפטר ב-24 ביולי 1980 בגיל 53. רבות נכתב על חייו וסרטיו. אוטאם קומאר: חיים בקולנוע מאת Sayandeb Chowdhury, בהוצאת Bloomsbury, הוא תוספת לרשימה.
ביום השנה למותו של השחקן, הנה קטע מהספר. תמשיך לקרוא.
כאשר אנו משלבים את התנאים ההיסטוריים עם הנטורליזם המסך של אוטאם, נראה שמתגלה דפוס מסוים. דרך פרסונת המסך של אוטאם הודיע הקולנוע הפופולרי על כך שהגיע להווה חד משמעי. חלק ניכר מהמגנטיות של המלודרמה של שנות החמישים טמון בשילובה של דמות בטוחה בעצמה זו, שהגיעה יחד עם עולם בשר ודם שניתן לזהות בתוך הסרטים; תסריט אמין ופסקול נפלא.
אבל הגורם המשמעותי ביותר למשיכה של הקולנוע שלו היה בחינת הרזולוציות לסדרת המשברים שיכלו להחליף ללא מאמץ בין מה שרצוי למה שניתן לממש. בהתבוננות מקרוב, מכאן שחלק ניכר מעבודותיו של אוטאם מעולם לא היה בריחה מתנאי הקיום אלא תזכורת לכך שיש לאמץ אותם בכבוד. ומה שעזר בסיוע לעניין הליברלי הזה היה השימוש החכם בערך הכוכבים. לפיכך, ככל שהוא הפך בטוח יותר, אוטאם החל לשחק תפקידים בעלי תחושת שייכות מובחנת יותר, דמויות בעלות שכנוע מוצק אם כי מנומס, שבהן הוא יכול היה לפרוץ את גבולות הרמה החברתית והמוסרית.
ובמקום ליצור סדק כלשהו, ההתרחקות שלו מרומנים טהורים נראה מוצדק ומחייב; גם אם הוא חזר מדי פעם לרומנטיקה לאורך הקריירה שלו. הערת זהירות. הקולנוע של אוטאם לא תמיד היה תבנית הקלטת העכשווי. הסגל שלו הוא מספר מדהים, היו יוצאי דופן. אז, פסק הדין הסופי על המנה הליברלית של הקולנוע הבנגלי תחת אוטאם הוא פתוח.
אבל זו בהחלט עובדה שכמה תיאורים של אוטאם היו קרובים יותר להערכה הומניסטית רחבה יותר (והמעמד הבינוני ללא בושה) של ההווה מאשר לכל נוסטלגיה ריאקציונרית ופטרנליסטית לעבר מיתי, פרה-מודרני. היבט זה מודגש באנציקלופדיה של הקולנוע ההודי, האומרת שהרומנים המוקדמים של אוטאם קומאר חידשו מחדש את המסורת הספרותית ההומניסטית הבהאדרלוק, א-פוליטית בקולנוע, ובו בזמן נטשו את העקרונות השמרניים הרבים של אותה מסורת. זה היה האלגוריתם הבסיסי של ה
דמות בהדרלוק. אבל היה עוד.
שאיפה מוגדרת של בהדרלוק ככזו לא הייתה אמורה להיות מושגת באמצעות דמיון עיקש של רומנים אסקפיסטיים. במקום זאת, העולם המקיים את עצמו, לכאורה, של הרומנים של אוטאם ננעץ ללא הרף על ידי רעב, משברים של זהויות דתיות וקסטות, חרדות תעסוקה, סכסוך מעמדי, חוסר בית, מעמד זוגי, כבוד העבודה, איומי חרם חברתי ואי-נוחות. מגורים משותפים בסביבה הבנגלית בין אהבה למעשה לבין סנקציה חברתית של נישואים.
כתוצאה מכך, הסרטים הראו עבירות משמעותיות מנוסחה להתאמת מאמצים אמנציפטוריים במשמעות של אזרחות, זהות וזוגיות. זו בדיוק הסיבה שיש צורך בהערכה מתקנת ורוויזיוניסטית של סרטיו של אוטאם, שתעזור לנו להתנתק מהצימוד הנוח והמקובל בין דרמה רומנטית לכוכבות.
הוא נפטר ב-24 ביולי 1980 בגיל 53. הכוכב של אוטאם היה משהו שהתעשייה הפופולרית השקיעה בו בקפדנות, והסתירה חלקית את המתחים היצרניים הללו. אבל אנחנו חייבים לראות את העלייה האמיתית של אוטאם לכוכב כחלק מההערכה והמפגש המורכב הזה עם המודרניות, משהו שכמעט ולא נראה לעין כשמערכת שלמה ניסתה לחזור על מיומנותו הכריזמטית של כוכב. מכאן שאין זה מקרה שאפילו במלודרמות הרומנטיות הנוסחתיות לכאורה, שבהן מקצוע האיש המוביל אינו עניין של התלבטות קפדנית של הקהל, אוטם מגלם רופא, מדען, מהנדס, אדריכל, עורך דין, זמר רדיו, תעשיין ועוד הרבה יותר. . כל המקצועות/פרנסות הללו התבססו בהערכה של עירוניות משגשגת, בהתייחסו לחיבוק הרחב יותר של המודרניות בהודו הנהרוביאנית. אז, למרות הרומנים שטיפחו את הכוכב הרחק מהישג ידו של אוטאם, הפרסונה שלו הייתה באותו זמן מזן שניתן לזהות, נוכח בכל מקום, ליד הדלת.
חלק גדול מהטווח הזה הושג חזותית בכך שנתן לדמות המסך של אוטאם להופיע בקודים סרטוריאליים - החל מחולצות רשמיות עם שרוולים מגולגלים, עניבות, נעליים מחודדות, טוקסידו וחליפות שלושה חלקים ועד לקורטאים שנלבשים בצורה רופפת, חלוקים ביתיים ודוטי כותנה קלילים. לשם כך, הוא לא היה כוכב שפיתוי הצלולואיד שלו הסתיר את הסביבה התובענית של העולם מסביב, אלא למעשה הפך אותם לנסבלים יותר.
לכן, גם אם לעולם לא יוכל להתחמק לחלוטין מהגינונים שלו, האופייניים כל כך לתרבויות המשחק שירש, הוא יכול היה להכניס את כל ההופעות שלו לזהויות מחולקות בצורה מסודרת וראויה להערכה, שהקיפו כמעט כל היבט בחיי מעמד הביניים. אף ישות אחת בהיסטוריה של כל התרבות הבנגלית לא גילמה בצורה כה מסודרת את הדמיון, החרדות והפטישים של מעמד הביניים. בדיוק בקצה הזה רגישות הבהדרלוק שלו שאי אפשר לפספס
הקולנוע התיישר באופן חד משמעי לדימוי הכוכבים הטרנס-לאומיים של הפרסונה שלו. לפיכך, אם ניתן לאמוד חלק אחד של אוטאם - הכוכב הדומה להוליווד - דרך הצורה המיובאת של המלודרמות; ניתן לאמוד את החלק השני - הזיהוי הממשי שלו - רק כאשר הוא נקשר לעיבוד הבנגלי עצמו של הצורה הטרנס-לאומית. מכאן שאי אפשר לראות את אוטאם ככוכב או כבהדרלוק מסך. הוא היה שניהם באותה מידה בעוד כל אחד היוו חלק גדול מהשני. והעובדה הזו לבדה מעניקה לכוכב הפנומנלי והרועש שלו קישוט מעודן ועדין. אסור לחשוב שסרט או דמות אחד מציגים בנפרד את ההתכנסות הזו של הבהדרלוק והכוכב.
הייתה, אלא, החלפה אורגנית בין השניים, שהתבגרה עם הזמן והופיעה כפיגורציה מצטברת. זו הייתה גם המקור וגם ממשיכה להיות הסיבה הטובה ביותר מאחורי הערעור האלמותי של אוטאם.
שתף עם החברים שלך:
