הסבר: הודו אינה מדינה לנשים עובדות. הנה למה

אחוז הנשים בגיל העבודה הפעילות כלכלית במדינה נמוך בהרבה מהממוצע העולמי

עובדים לובשים מסכות מגן יושבים על המסופים שלהם בתוך מוקד טלפוני באוטר פראדש (צילום אקספרס מאת וישאל סריווסטב)

ExplainSpeaking – כלכלה הוא ניוזלטר שבועי מאת אודית מסרה. לחץ כאן כדי להירשם

קוראים יקרים,

לפני מספר ימים, הערה של ה-BJP שר הראשי של אוטאראקהאנד, טירת' סינג ראוואט, שמונה לאחרונה על אודות נשים לובשות ג'ינס קרועים יצר זעם עצום ברשתות החברתיות. אבל, מנקודת המבט של הכלכלה והמדיניות הציבורית, אולי ההערה הבולטת יותר נאמרה על ידי עמיתו לממשלה של ראוואט גאנש ג'ושי, שלפי הדיווחים אמר: נשים מדברות על כל הדברים שהן רוצות לעשות בחיים, אבל הדבר החשוב ביותר עבורן. זה לשמור על המשפחה והילדים שלהם.

ג'ושי לא השמיע רגש נדיר. בשנת 2013, ראש הרשטרייה סוויימסבק סנג מוהן בהגוואט אמר: בעל ואישה מעורבים בחוזה שלפיו הבעל אמר שאתה צריך לטפל בבית שלי ואני אדאג לכל צרכיך... עד בזמן שהאישה מקיימת את החוזה, הבעל נשאר איתה; אם האישה מפרה את החוזה, הוא יכול להתנער ממנה.

מה שבטוח, הבנה זו של תפקידה של אישה בחברה ההודית אינה מוגבלת לאף קבוצה או מפלגה פוליטית אחת. אמונות שמרניות/אורתודוכסיות כאלה, כמו גם אלימות נגד נשים, נתפסות לעתים קרובות כסיבות העיקריות לכך שמעט מאוד נשים מחפשות עבודה כלשהי. לכן להודו יש את אחד משיעורי ההשתתפות הגרועים ביותר בכוח העבודה (LFPR) של נשים.

ניוזלטר| לחץ כדי לקבל את הסברים הטובים ביותר של היום בתיבת הדואר הנכנס שלך

ה-LFPR בעצם אומר איזה אחוז מכלל הנשים בגיל העבודה מחפשות עבודה; הוא כולל הן את המועסקים והן את אלה שעדיין מובטלים אך מחפשים עבודה.

כפי שמראה התרשים שלהלן, בהודו בשיעור של 21% יש את אחד משיעורי השתתפות הנשים הנמוכים בעולם. במילים אחרות, 79% מהנשים ההודיות (בני 15 ומעלה) אפילו לא מחפשות עבודה.

להודו יש את אחד משיעורי השתתפות הנשים הנמוכים בעולם

למדינות שאיתן הודי משווה את עצמה בדרך כלל - כמו סין, ארה'ב, אינדונזיה ובנגלדש - יש שיעורי השתתפות גבוהים פי שניים עד פי שלושה עבור נשים.

גרוע מכך, זה לא המקרה שהודו עומדת רק מאחורי קומץ מדינות.

כפי שמראה התרשים שלהלן, לא משנה לאיזה אשכול מדינות אפשר להשוות - הכנסה גבוהה או נמוכה, בעלת חוב גבוה או פחות מפותחת - הודו יוצאת גרוע יותר. LFPR של 21% נשים בהודו אינו אפילו חצי מהממוצע העולמי (47%). החלק התחתון של התרשים הזה מדגיש עוד יותר את החברה המסכנה שהודו שומרת במונחים של חופש לנשים.

עם זאת, האמת על השתתפותן של נשים בכלכלת הודו מורכבת יותר.

הודו מול שאר העולם: שיעור השתתפות נשים בכוח העבודה (ב%)

במאמר שנערך לאחרונה, שכותרתו עבודה בתשלום, עבודה ללא שכר ומטלות בית: מדוע כל כך הרבה נשים הודיות מחוץ לכוח העבודה?, אשוויני דשפנדה, פרופסור לכלכלה באוניברסיטת אשוקה, מעלה כמה נקודות ניואנסים אך משמעותיות.

האחת, היא טוענת שה-LFPR אינו תופס במדויק את השתתפותן של נשים הודיות בכלכלה. היא אומרת שרוב הנשים בדרום אסיה נמצאות בין שני הקצוות - כלומר, אותן נשים שעובדות מחוץ לביתן תמורת משכורת ואלו שמעורבות באופן בלעדי בתוך הבית שלהן (מטפלות במשפחתן) מרצונן.

מדובר בנשים שמעורבותן בעבודה כלכלית (פעילויות שנמצאות בגבולות הסטנדרטיים של מערכת החשבונאות הלאומית, הנחשבת כפעילות כלכלית כשמודדים את ההכנסה הלאומית או התוצר) נמצאת בשטח אפור, היא קובעת.

אלו הן נשים שעשויות לעבוד בבית או בחוץ, ואשר עבודתן עשויה להיות בתשלום או ללא שכר, ואשר עבודתן עשויה להיות רציפה לאורך כל השנה או עונתית, ויכולה להיות משרה מלאה או חלקית... לדוגמה, היא יכולה להיות מעורב בגידול בעלי חיים או בחקלאות או בסיוע לחנות קיראנה, או מעורב בפעילות אומנותית, כגון הכנת סלים, אריגה או כלי חרס. אם מדובר בפעילויות משפחתיות, אזי תרומתה לעבודה כלכלית (מעבר לעבודת ה'טיפול' שלה) לא תשולם. במקרה כזה, סביר מאוד להניח שהיא לא תיראה כעובדת, לא על ידי משפחתה ולא על ידי עצמה, מסבירה דשפנדה, כשהיא מפרטת מספר משרות שבהן תרומתה של נשים לעבודה כלכלית מפספסת בסקרים הפורמליים שמחשבים. LFPR.

הנקודה הנוספת שמעלה דשפנדה היא שכל ההתמקדות בהשתתפות בכוח העבודה מצמצמת את נושא מעורבות הנשים לסוגיית היצע עבודה.

במילים אחרות, בעוד שישנם גורמים כמו נורמות חברתיות או אלימות כלפי נשים המונעים מהן להצטרף למעגל העבודה, מעט דובר על הביקוש לעבודתן.

כדי להבין זאת טוב יותר, היא מצביעה על ההתפרקות העירונית והכפרית של LFPR נשית.

כפי שמראה התרשים שלהלן, הנפילה ב-LFPR הנשית הכוללת של הודו היא כמעט מלאה בגלל הנפילה באזור הכפרי בהודו. זה עניין אחר ש-LFPR של נשים עירוניות תמיד היה די נמוך, אבל הירידה נגרמה בגלל שפחות נשים בכפרי הודו נספרות כחלק מכוח העבודה.

הנפילה ב-LFPR הנשית הכוללת של הודו היא כמעט מלאה בגלל הנפילה בכפרי הודו

הנפילה ב-LFPR של נשים כפריות אמורה לגרום לנו להפנות את הזרקור לאופי זמינות העבודה, במיוחד הזדמנויות שאינן חקלאיות, היא קובעת.

רמות ההשכלה של נשים הודיות עולות במהירות (מהירה יותר מאלה של גברים), ובעוד חלקה של העבודה בחקלאות ירד עבור גברים ונשים כאחד, גברים הצליחו למצוא תעסוקה במגזרים אחרים. אבל זה לא המקרה של נשים, אומר דשפנדה.

אדם בעל השכלה בכיתה 10 יכול להיות מוביל דואר, נהג משאית או מכונאי; הזדמנויות אלו אינן פתוחות לנשים. לפיכך, אין זה מפתיע שחינוך קשור ל-WPR נמוך יותר לנשים, מצטט דשפנדה את סונאלדה דסאי, פרופסור לסוציולוגיה מאוניברסיטת מרילנד.

חלק מהאנשים עדיין עשויים לתהות מדוע זה משנה אם נשים עובדות. הם עשויים למצוא את סוג החוזה החברתי של Bhagwat יעיל למדי.

עבורם, הייתי מציע לקרוא את The Double X Economy מאת לינדה סקוט, פרופסור אמריטוס ליזמות וחדשנות באוניברסיטת אוקספורד ועמיתת ייעוץ בכירה במכון המלכותי לעניינים בינלאומיים. בדומה לכותרת עצמה, הספר הוא טיעון נמרץ ולמעשה מנצח נגד הדרת נשים מהכלכלה.

הרשו לי רק לשתף כמה שורות מהפרק האחרון שלו, שכותרתו הדרך לגאולה, כשהיא מסבירה בתמציתיות כיצד הדרת נשים פוגעת בכל החברה וכיצד הכללתן עוזרת.

מהגרי עבודה מקרנטקה, שאיבדו את עבודתם עקב הסגר וללא כל אמצעי לחזור הביתה, מסתובבים ברחובות בניסיון למצוא מקום מגורים בפונה ב-27 במרץ 2021. (צילום אקספרס: Pavan Khengre)

...ההרחקות של Double X Economy גוררות גם עלויות עצומות עבור חברות שלמות. פריון גבוה של מתבגרים ותמותת תינוקות נובעים ממכירת בנות צעירות לנישואין. אלמנות שנותרו ללא כלום מהוות את הפלח הגדול ביותר של העניים הקיצוניים. חוסר הביטחון התזונתי והרעב בעולם מחמירים כי נשים אינן יכולות להחזיק בקרקע. לאחר עשרות שנים של השתכרות לא שוויונית, נשים מבוגרות נוטות יותר להיות תלויות בסיוע ממשלתי. היכן שלנשים אין אוטונומיה, העלויות במוות, הרס רכוש, מחלות וטראומה אינן ניתנות לחישוב. ילדים רעבים, חולים וחסרי השכלה כי לאמהותיהם אין כוח כלכלי.

יש גם עלות הזדמנות כבדה. נשים שעובדות הן המקור האמין ביותר לצמיחה כלכלית. כשהם מוחזקים בבית כי אין טיפול בילדים בר השגה - או כי בעליהם לא נותנים להם לצאת מהבית - הם מפסידים וכך גם מדינותיהם. חברות רבות משקיעות רבות בחינוך נשים, במיוחד במערב, ואז דוחפות נשים מכוח העבודה - בזבוז משאב יקר, איבוד סיכוי לצמיחה מתמשכת והרחבת פער מיומנויות שכבר מאיים על עתידן.

בעזרת מאמץ גלובלי מכוון להסיר את האילוצים על כלכלת Double X, ניתן לפתור כמה מהבעיות הטרגיות ביותר בעולם. העצמה כלכלית של נשים הוכחה, פעמים רבות, כנשק הזמין הטוב ביותר נגד עוני. נשים אוטונומיות מבחינה כלכלית יכולות להתרחק מהתעללות. מתן אמצעים להרוויח לנשים צעירות מגן עליהן מפני סחר בבני אדם. שוויון מגדרי מפחית אלימות מכל הסוגים.

ההשפעות המועילות של הכללה מלאה עבור נשים יהיו גלויות ברמה המוסדית והלאומית. שילוב נשים במערכת הפיננסית תורם לרווח המוסדי וגם מפחית סיכונים, מגביר את השקיפות וגם מוסיף יציבות לכלל המשק. מתן אפשרות לנשים להשתתף בסחר בינלאומי מגביר את החוסן והחדשנות של המדינה, קובע סקוט.

פועלות עובדות במפעל ללבנים באגרטלה. (צילום אקספרס מאת Abhishek Saha)

בגלל הכוח שלה לייצר צמיחה ולהפחית עלויות, ה-Double X Economy, כשהיא כלולה, מחזירה את עצמה. השקעות שיבוצעו בטיפול בילדים בר השגה, למשל, יקוזזו על ידי נהירה של נשים לכוח העבודה שאחרת יצטרכו להישאר בבית, מה שיוביל לעלייה בתוצר, ולפיכך לעלייה בהכנסות ממסים. עם זאת, הנתונים מראים שגברים לא יאבדו מקומות עבודה אם נשים יגיעו לכוח העבודה, מכיוון שהצמיחה המתקבלת מניעה יצירת מקומות עבודה נוספים. גברים מרוויחים בדרכים אחרות כאשר הם חולקים אחריות כלכלית עם נשים: עבודה יתר, מקומות עבודה דומיננטיים בגברים והאחריות הבודדת לספק גובים מחיר עמוק מגברים ברחבי העולם.

התוצאות הכלכליות הן הטובות ביותר כאשר גברים ונשים עובדים בצורה מאוזנת בין המינים, בין אם בעבודה ובין אם בבית. מחקרים מראים באופן עקבי שצוותים של גברים ונשים משקיעים טוב יותר, מייצרים מוצרים טובים יותר, מניבים תשואה גבוהה יותר ויש להם פחות כישלונות. בבית, לזוגות החולקים עבודות בית ועבודה בתשלום יש קשרים קרובים יותר עם ילדים, ערכים שוויוניים יותר, פחות מתחים בין אישיים ויותר פרודוקטיביות, כותב סקוט.

להישאר בטוח!

אודית

שתף עם החברים שלך: