הסבר: בינאריים פוליטיים שבאו ליידע את הפוליטיקה ההודית לאחר ה-11 בספטמבר

הבחירה הבינארית של הנשיא ג'ורג' וו. בוש - 'איתנו או נגדנו' - באה לידי ביטוי בכמה סאב-טקסטים בפוליטיקה הפנימית. 9/11 גם עורר לאומנות אגרסיבית, ואת הכמיהה למנהיג 'חזק'.

המגרש של L K Advani 'Mazboot Neta, Nirnayak Sarkar' לא צלח ב-2009. חמש שנים מאוחר יותר, נרנדרה מודי מינף את התדמית של מנהיג חזק ומכריע להשפעה מרהיבה. (ארכיון אקספרס)

מאה ושבעה עשר אזרחים הודים או אנשים ממוצא הודי נהרגו בפיגועי הטרור ב-11 בספטמבר 2001. בשנים שלאחר מכן הצל הארוך של הפיגועים נגע בחייהם של מספר רב מאוד של אנשים במדינה זו, וכן הותיר חתימה בולטת על הפוליטיקה הפנימית שלה.

התקפות ה-11 בספטמבר העניקו אמינות עולמית לחששות שהביעה הודו זה מכבר בנוגע לטרור חוצה גבולות (טרנס לאומי). ההתקפות הקלו על המדינה ההודית לזרוק את שרידי הלך הרוח שלה במלחמה הקרה, ולא להתנצל על התקרבות לארה'ב.

מבחינה פנימית, קווי השבר הפוליטיים שהופיעו כחלק מההשלכות החברתיות המורכבות של ההתקפות המשיכו לעצב את הפוליטיקה ההודית בדרכים ישירות ועקיפות.

כמה מהקבצים הבינאריים הנפוצים ביותר של שני העשורים האחרונים - חילוניות/פסאודו-חילוניות (לכאורה פוליטיקה של בנק קולות), טרור ג'יהאדיסטי/הינדוטבה רדיקלית, לאומית/אנטי-לאומית - הוסמכו על ידי הנחות שנולדו מתוך איסלאמופוביה עולמית, ו הצעקה ברחבי העולם למדיניות ממשלתית 'חזקה' או 'קשוחה' לאחר 11 בספטמבר.

חוסר הביטחון והחרדות שהופעלו על ידי הטרור האסלאמיסטי הזינו ללאומיות ג'ינגואיסטית ריאקציונרית, והפכו את הרטוריקה ההינדוטבה של ה-BJP ליותר מושכת יותר אנשים. הם עזרו לחזק פוליטיקאים כמו נרנדרה מודי ועמית שאה, שישתמשו במשטח השיגור הזה כדי להשפיע בצורה מרהיבה, ובסופו של דבר לעצב מחדש את הפוליטיקה הפנימית.

***

ההחתמה הגלויה ביותר של 9/11 נראתה בחקיקה ובשימוש בחוקים נגד טרור כגון חוק מניעת הטרור (POTA), חוק הפיקוח על הפשע המאורגן של גוג'אראט (GUJCOCA) וחוק הסוכנות הלאומית לחקירות (NIA), ותיקונים בחוק פעילויות בלתי חוקיות (מניעת) (UAPA) בשני העשורים האחרונים.

POTA, הגרסה של הודו לחוק PATRIOT של ארה'ב משנת 2001, התקבלה במרץ 2002, לאחר ההתקפות בארה'ב ועל הפרלמנט ב-13 בדצמבר 2001. הקונגרס ובני בריתו, אשר מתחו ביקורת על ההוראות הקשות של הצעת החוק, הבטיחה את תבוסתה בראג'יה סבהא שבה הם היו ברוב - ממשלתו של ראש הממשלה אטל ביהארי וג'פיי נקטה אז בצעד הנדיר של העברת הצעת החוק בישיבה משותפת של הפרלמנט. החוק בוטל תוך חודשים לאחר עליית ה-UPA בראשות הקונגרס לשלטון ב-2004.

בינתיים, ממשלתו של ראש הממשלה דאז מודי הציגה את הצעת חוק ה-GUJCOC באסיפה בשנת 2003, בהתבסס מ-POTA ומחוק הפיקוח על הפשע המאורגן מהרשטרה (MCOCA), 1999. אבל הנשיא APJ עבדול קאלאם מנעה את הסכמתו, וממשיכי דרכו Pratibha פאטיל ופראנב מוחרג'י שלחו את הצעת החוק בחזרה לאסיפת גוג'אראט.

רק ב-2019, עם רם נאת' קובינד, איש ה-BJP עצמו, ב-Rashtrapati Bhavan, החוק - עם כמה שינויים מרכזיים - נכנס לתוקף. עמית שאה, שניסח את הצעת החוק בגוג'ראט כשר הפנים הזוטר לאחר שנדחה על ידי הנשיא ב-2009, הוא כיום שר הפנים של האיחוד.

במהלך תקופה זו, ה-BJP הדגיש את הבינאריות לכאורה של הלאומיות השרירית והפטריוטיזם שלו, לעומת הפייסנות הפוליטית לכאורה של המוסלמים על ידי הקונגרס, אשר, כך הוצע, התרחב לרכות הגישה כלפי הטרור האיסלאמיסטי.

לכן, כשנשיאת הקונגרס סוניה גנדי התייחסה ל-maut ke saudagar במהלך מערכת הבחירות בגוג'אראט של 2007, מודי השיב בקול עין על העיכוב בתליית אפזאל גורו, שהורשע תחת POTA בגין תפקידו בתיק התקיפה של הפרלמנט ב-2001. סוניהבן, אם אינך יכול לתלות את אפזאל, תמסור אותו לגוג'אראט. אנחנו נתלה אותו, התגרה בה מודי, והפך את מערכת הבחירות המחוזית שלו למעשה לקרב אידיאולוגי לאומי.

ממשלת UPA, שנפגעה פוליטית על ידי שורה של פרשיות שחיתות, תלתה את אפזאל גורו פחות משנה לפני הבחירות ב-2014 - אבל ה-BJP תפס עד אז את היוזמה בנושא 'הביטחון הלאומי'.

מוקדם יותר, מודאגת מההשלכות הפוליטיות מההתקפות על מומבאי בנובמבר 2008, ממשלת UPA תיקנה את ה-UAPA והקימה את ה-NIA, תוך שהיא שואבת מאותן הוראות POTA שהיא ביטלה ב-2004. חודשים בלבד לפני התקפות ה-26/11, משרד הפנים של האיחוד הגיש תצהיר לבית המשפט העליון בגוג'אראט המצדיק את הסירוב להעניק הסכמה לחוק GUJCOC.

הממשלה הנוכחית השתמשה בחוקים שנחקקו על ידי UPA לאחר ביטול POTA כדי להעמיד לדין 16 נאשמים בפרשת Bhima Koregaon. ההערצה השיפוטית כלפי הרשות המבצעת, המובנית בחוקים הללו, גרמה לכך שיש מעט דחייה לנאשם ללא קשר לגילם, מינו או מצבם הרפואי.

***

לפוליטיקה ההינדוטבה של מקדש ראם ולקונטרה הפוליטית לפייס לכאורה של מיעוטים, שהניעה את ה-BJP תחת וג'פיי ול.ק. אדווני, היו מגבלות שלה - אלה נחשפו בבחירות לוק סבהה ב-2004 בעקבות הקיטוב הפוליטי לאחר המהומות בגוג'ראט ב-2002 . סדרת התקפות הטרור ברחבי המדינה במהלך ממשלות וג'פיי ומנמוהאן סינג הוסיפה לחרדה הלאומית. לאיסלמופוביה העולמית שלאחר 11 בספטמבר היה פרק בהודו; הייתה גם תחושה שממשלות צריכות להיות קשוחות יותר בטרור.

באוטוביוגרפיה שלו הארץ שלי, החיים שלי , שפורסם לקראת הבחירות של 2008, כתב אדווני: שום אמונה לא נותנת חסד להרג של חפים מפשע ולכן, לטרוריסטים אין דת. אף על פי כן, זוהי גם עובדה שאינה ניתנת להפרכה שאחת מצורות הטרור הארסיות ביותר בתקופתנו מחפשת את כיסוי האיסלאם... הבסיס האידיאולוגי של הטרור בהודו היה אנטי-לאומי באופן ברור בכוונתו ופאן-אסלאמי במשיכה שלו.

אדוואני צייר את ביטול POTA כהסרה של מאבקה של הודו בטרור, שנעשה למען הפיוס הפוליטי לכאורה של המוסלמים. כשר הפנים, אדוואני מינפה את הוראות POTA כדי לאסור יותר משני תריסר ארגונים במדינה, כולל SIMI. התאכזבתי עמוקות מהנטייה של מפלגת הקונגרס לראות את POTA דרך הפריזמה של הפוליטיקה של בנק הקולות, כתב אדווני בספרו. יחד עם בעלות בריתה, היא ניהלה מסע בזוי כדי להקרין את POTA כ'אנטי מוסלמי'. אבל מה שמילא אותי בייסורים היה כאשר ממשלת UPA בראשות הקונגרס ביטלה את POTA בספטמבר 2004, ואף פרסמה את פירוק החקיקה הבוטה הזה של המאבק של הודו בטרור כאחד מהישגיה הגאים.

הוא המשיך והזהיר את כל ההודים הפטריוטיים לחשוב על ההשלכות הביטחוניות החמורות של מדיניות קצרת רואי ויעילות כזו, שהפכה את הודו ל'מדינה רכה'.

בניגוד למקדש ראם, שהשתמש ברגשות הדתיים ההינדיים למטרה פוליטית, הסאבטקסט של הטרור ביקש להשתמש בביטחון הלאומי כדי ללחוץ את הפוליטיקה האידיאולוגית של ה-BJP. סיסמת הקמפיין של אדווני למועמדותו לראשות הממשלה ב-2009 הייתה מזבוט נטע, נירניאק סרקר. זה לא הביא לאדוואני את ההצלחה האלקטורלית לה קיווה - אבל חמש שנים מאוחר יותר, בן חסותו הפוליטי מודי יצליח לנצל את הכמיהה לממשלה חזקה/קשה שתסיר את UPA המתנופפת עם רוב היסטורי.

***

הבחירה הבינארית הפשטנית שגיבש הנשיא ג'ורג' וו. בוש - איתנו או נגדנו - באה לידי ביטוי בכמה סאב-טקסטים בפוליטיקה הפנימית בשנים שלאחר ה-11 בספטמבר. ההעדפה לכאורה של ממשלה החלטית וריכוזית שתחלק צדק מיידי מבלי לבזבז זמן בהתלבטות נכנסה לנפש העממית.

ארווינד קג'ריוואל תפס את דמיונה של האומה כשהבטיח גמול מהיר נגד אנשים מושחתים לכאורה באמצעות התסיסה שלו בלוקפאל. הבחירה הפוליטית איתי או נגדי שהציע באה עטופה בסמליות לאומנית - וכשקג'ריוואל מנסה כעת להרחיב את טביעת הרגל של מפלגת אאם עדמי, הוא מבקש ללכת בעקבות הקשת הלאומית ההינדית של ה-BJP.

החלטת הדמוניזציה של ראש הממשלה מודי משנת 2016, שהתקבלה בהתייעצות מוגבלת, יכולה להיות ממוסגרת במסגרת הפרדיגמה של המנהיג החזק וההחלטי. תקיפות הניתוח ברחבי ה-LoC נועדו להכחיש באופן מכריע את תדמית 'המדינה הרכה' שעליה קינה אדווני. עם זאת, האם הודו רכה או קשה בתגובתה לסינים ב-LAC בלאדאק, נותרה שאלה פתוחה - שאלה שהאופוזיציה לא הצליחה לסובב מספיק כדי לפינה את הממשלה.

ההתנגדות נגד ה-GST, חוק ה-Talaq המשולש, דילול סעיף 370, האיסור על שחיטת פרות והחוקים נגד נישואים בין-דתיים, כולם הוצגו על ידי ה-BJP והממשלה במונחים של בינאריות לאומית/אנטי-לאומית .

(רביש טיווארי הוא עורך פוליטי וראש הלשכה המדינית)

ניוזלטר| לחץ כדי לקבל את הסברים הטובים ביותר של היום בתיבת הדואר הנכנס שלך

שתף עם החברים שלך: